【我真的是基督徒吗】八：我能确知自己是基督徒吗？

编者按

看完前面七章，圣经中的标准似乎没有一个人能完全达到。难道没有人是真基督徒吗？

到目前为止，我们已经花了一番功夫认识黑白分明的准则，学习如何将这些准则运用于我们复杂的生活中。圣经中清楚明示的标准包括：

  ● 如果你不相信福音，那么你就还不是基督徒。

  ● 如果你喜欢犯罪，那么你就还不是基督徒。

  ● 如果你无法将信心持守到底，那么你就还不是基督徒。

  ● 如果你不爱身边的人，那么你就还不是基督徒。

  ● 如果你还热衷于物质，那么你就还不是基督徒。

但是，当我们把这些准则放在自己的实际生活中时，却往往很难做出明晰的判断。

例如，在下面这些人当中，哪些是真正的基督徒呢？

  ● 佩尔杜是一个四十岁出头的木匠。他与妻子结婚近 20 年，从未离婚，两人育有两个孩子。佩尔杜在年轻时宣告相信基督，而且从来没有犯过任何臭名昭著的大罪。他每周坚持参加礼拜，从不缺席。不过，佩尔杜也从不深入参与教会活动，而是与弟兄姊妹保持不远不近的距离。他并不试着了解其他人，也不愿意别人了解他。他总是坐在后面，脸上半嗔半怒，很少唱诗。他喜欢讲道中的哲学思考，却很少将圣经应用于自己的个人生活。

  ● 弗朗西斯科是一个留学生。在他的祖国，基督教被视为过时的古董——老太婆的迷信。自从来到美国后，他遇到一群热情的基督徒同学。他们常常叫他 一起出游，也邀请他去教会。如今，他开始思考自己算不算是基督徒。当他听说神借着耶稣赦免他的罪时，他的心情难以平复。他开始拒绝罪，而且越来越多地信靠耶稣，但他依然深深怀疑圣经中的一些记载是否真实地发生过。

  ● 芭芭拉是个二十七、八岁的年轻女子。她在青春期的一次少年营会上宣布相信基督。她二十多岁结婚，并加入了附近的一间教会。但是中间她离开了教会。她丈夫发现她和好几名男子有染，于是决定与她离婚，而她又怀上了其他男人的孩子。这时她重回教会，表示愿意悔改。她接受辅导、改变行为。如今她带着襁褓中的女婴，努力重建人生，但她心中十分寂寞，常常会受到婚外的性试探，想借此寻求安慰。

  ● 艾伦是一个少年。他的双亲都是基督徒，他从小在教会中长大。很小他就做过“把耶稣接到心里”的祷告，也受过洗。他并不是不相信神，但他也的确感觉不到信仰所带给他的生命得改变。他不酗酒吸毒，也不随意与女性调情。但如果能逃脱处罚，他也可能会这么做。

  ● 珍妮今年三十岁。她的丈夫是个日理万机的律师， 她全职在家，把一门心思放在她的三个孩子身上。她住在美国南部“圣经地带”（以福音派为主导的地区，教会出席率高于其他美国其他区域——译注）， 和周边的朋友一样，她也加入了当地的一间浸信会教会。虽然（用她自己的话说）她对信仰不是太执迷，但是她愿意自己的孩子从小受到宗教熏陶，而且她喜欢为各种不同的教会事工项目奉献财物，因为这会使她心情愉悦。她也不遗余力地为全家人争取优渥的生活：漂亮衣服、大房子、豪车和实力最强的重点学校。

  ● 罗伯特二十几岁，单身。他成长于基督教家庭，对信仰很认真。他委身教会，每周坚持多次个人读经和祷告。他喜欢阅读属灵书籍，收听信仰广播。但是，他在和朋友聚会时，有时会烂醉如泥。而且，他每周会上网看一两次色情电影。他做这些事时心中常常自责，但他认为自己只是不得已而为之。

在上述人物中，哪些是基督徒？除了弗朗西斯科，所有人都声称他们是基督徒，而且都能在一定程度上显明了自己的信仰。 但他们似乎都不能完全满足本书中所罗列的准则。

如果我们扪心自问，又有谁能全然满足这些要求呢？有时怀疑悄然出现，我们感觉难以信靠耶稣。有时我们很难去爱其他的基督徒。有时犯罪的感觉是如此美妙，钱似乎能解决一切问题。

难道没有人是真基督徒吗？既然我们都不能全然满足这些要求，那么谁能说自己是货真价实的基督徒呢？谁又能有得救的确据呢？

虽然没有一个人是完美的基督徒，但我们依然可以对自己的得救有确信。其实圣经是鼓励我们追求确据的。使徒约翰甚至说他的书信是“写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生”（约翰一书 5:13）。

但像我们这般软弱、有罪、摇摆不定的人，如何能确信自己真属于基督呢？首先，我们需要认识确信的根据。

确信的根据

任何稳固的建筑都必须有坚实的地基，而我们得救确据的惟一根基就是耶稣。进一步说，我们需要从三方面认识耶稣：祂像什么，祂做过什么，祂应许过什么。

（一）基督的品格 

在所有福音书中，耶稣都有一个鲜明的形象，祂温柔地看顾罪人。“众人都称赞祂”，路加说，“并稀奇祂口中所出的恩言”（路加福音4:22）。先知以赛亚预言祂将怜悯卑微的人——“压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭”（以赛亚书 42:3）。有时，我们看着耶稣就像受伤的羚羊望着狮子，感觉仿佛对方随时要扑向我们。但是这实在错得离谱。祂不是巴望着你犯错，再定你的罪。耶稣不会摧毁我们，也不会吹灭我们。

相反，耶稣恩慈地接纳税吏和妓女，这足以令所有的“好人” 无地自容（参路加福音 5:30-31）。你在福音书中绝对找不到任何地方，形容耶稣冷眼相对或讥讽嘲笑那些罪恶昭彰的罪人。当瘸腿的、不洁的、犯罪的人和边缘人群靠近耶稣，他们总能受到耶稣欢迎，听见祂的温柔应答。耶稣只单单谴责那些拒不悔改的伪君子、骄傲、贪婪和自义的人。

耶稣不仅宽容罪人，也前来寻找、拯救罪人。所以，祂呼唤他们：

“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”

（马太福音11:28-30）

当我们就近耶稣时，我们会发现祂并不是严苛且难以取悦的。相反，祂对软弱的人心存怜悯，愿意赦免我们一切的罪，医治我们。身为罪人，我们的信心根基在于耶稣是如此慈悲、耐心和恒忍。

（二）基督的做成之工 

我们的信心根基也来自基督已经完成的工作。别忘了，我们永远不能靠着自己的顺服取悦神，甚至那些最好的行为也不足以取悦祂。希伯来书告诉我们，我们在神面前有确信是因为耶稣受死、复活，如今坐在天上：

弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着祂给我们开了一条又新、又活的路从幔子经过，这幔子就是祂的身体。

又有一位大祭司治理神的家。并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前。

（希伯来书10:19-22）

我们来到基督面前时，祂已经完全洗净我们一切的罪。祂完美的义变成我们的义，祂甚至替我们背负一切的不义（哥林多后书 5:21）。 曾经，我们因为罪而不能靠近圣洁的神。如今，我们因为基督的工作确知神接纳我们、爱我们。

（三）基督的应许 

耶稣的品格和工作透过祂对罪人的应许得以实现，这些应许也是我们确信的根基。下面是耶稣的第一个应许：

“凡父所赐给我的人，必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。”

（约翰福音 6:37）

基督徒是天父“赐给”祂儿子的人。但我们绝不可因此认为：“可能我不在当中，所以我去找耶稣的话，肯定会遭到祂的拒绝。” 不是这样的。神告诉我们，祂不会抛弃任何一个前来靠近祂的人。 我们绝不要害怕祂会因为我们的罪和不可爱，对我们避而远之。

相反，在这里还有祂对我们罪人的第二个应许：

“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”

（约翰一书 1:9）

没有基督，我们将因为罪与神隔离。 但如果我们祈求，基督必定信实地赦免我们、洗净我们。

如果我们祈求，还将得到第三个应许：

“因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”

（罗马书 8:38-39）

当我们靠近基督，将会得到神一切恩典、怜悯和赦免的应许，因为这些都是祂预备厚赐于人的（哥林多后书 1:20）。

所以，即使我们需要透过自我省察来检验信仰，也要时刻牢记，我们不可能基于自己的行为获得任何确信。记住我们在本书开头曾思考过的耶稣的那段话：

“凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉祢的名传道，奉祢的名赶鬼，奉祢的名行许多异能吗？’我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”

（马太福音 7:21-23）

请注意这些自欺之人的确信根据。他们倚靠的是自己辉煌的宗教成绩。这很容易理解，他们赶过鬼、说过预言，行过大事。因此，他们凭着这些行为确信自己已经得救。但是，最终没有任何人能靠着自己的简历取悦神，得到确信。相反，我们惟一的希望来自耶稣的应许，祂说，任何悔改相信祂的人必定得救。

在末日，神百姓的见证将有如贩奴商约翰·牛顿（John Newton）的肺腑之言那样：

“我已经几乎不能记事，但还有两件事依然在我心中：我是罪人中的罪魁，而基督是伟大的救主。”

除了基督的伟大和慈爱，我们没有其他得救的根基。杰出的苏格兰神学家约翰·慕理（John Murray）这样形容道：信徒的信心和爱心可能起起伏伏，出现不同程度的波动， 但他们信心的根基是神的信实……如果我们不想受制于自己经历所带来的起伏不定的情绪，就必须依靠神稳固和坚决的恩赐。

你如何才能知道？

认识了稳固的根基，现在我们可以思考信徒能从哪些方面确信自己是真基督徒。我认为有四点内容能帮助我们确信我们是属神的人。

（一）此刻相信基督 

首先，我们必须相信基督。为帮助基督徒确信他们拥有真信心，希伯来书的作者写道：

“我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。”

（希伯来书3:14）

随后，他告诉他们，他们在耶稣里有确实的盼望，但他们必须将这信心坚持到底：

“我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。”

（希伯来书 6:11-12）

我们需要凭着忍耐和持守信心承受应许。

保罗对歌罗西的信徒也有类似教导。他说，如果他们能“在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音的盼望”（歌罗西书 1:23），就能在得救的事上有确据。

我们在第五章中说过，真基督徒能持守信心。因此，问题的关键不在于“我过去是否宣告相信基督”，而是“我此刻是否相信基督拯救我”。如果你必须提及遥远的过去，才能证明你对基督的兴趣，你恐怕需要好好思量你是不是已经得救。但是，如果你一直以来都能坚持信靠基督，你将有理由确信你的救恩。

你还在怀疑吗？别再想自己了，现在就停下，把心转向祂、相信祂。现在就开始！

（二）圣灵的同在 

圣灵的内住也能表明我们是神的孩子。基督徒拥有圣灵内住在他们里面，非基督徒没有圣灵。请注意保罗在下面经文中的“如果（若）”字：

如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。

基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。

然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。

（罗马书 8:9-11）

我们如何才能知道圣灵在我们里面呢？从某种角度上说，我们很难知道。圣灵内住不同于纹身，有着显著的外在记号。

但我们可以从以下几方面进行观察：

我们相信关于神的正确的教义。惟有靠着圣灵，我们才可能正确地相信。保罗说“若不是被圣灵感动，没有人能说‘耶稣是主’”（哥林多前书 12:3）。约翰也说，如果“我们信祂儿子耶稣基督的名”，就“知道神住在我们里面，因为祂赐给我们圣灵”（约翰一书 3:23-24）。

圣灵使我们的生命能结出祂的果子。圣灵会在基督徒的生命中留下作工的痕迹，据此我们就知道圣灵是否在工作。

“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。…… 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。”

（加拉太书 5:22-24）

圣灵向我们见证我们是神的儿女。基督徒一般会在内心有个人感觉，知道自己受到圣灵的引导跟随主，呼求祂作阿爸父。所以，保罗写道：

“你们既为儿子，神就差祂儿子的灵进入你们的心，呼叫：‘阿爸，父！’”

（加拉太书 4:6）

他在另一处经文中说：

“因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。你们所受的不是奴役的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：‘阿爸，父！’圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。”

（罗马书 8:14-16）

（三）顺服神的话语 

我们得救的第三点确据是顺服神的话语。正如我们在第四章所说的，如果罪在我们的生命中泛滥，这理应引发我们深思自己是不是真基督徒。与之相反，圣灵的果子（见上）能鼓励我们相信我们属于神。如果我们爱耶稣，就必定会遵守祂的命令（约翰福音 14:15）。我们能像大卫一样说，神的话语不是重担，反而比蜜更甘甜（诗篇 19:10）。

当然，我们万不可以为自己能全然遵守神的律法，或在这个世界中完全表现出圣灵的果子。这里所指的是一般的生活轨迹。在旁人眼中，你的生活能否在大体上顺服神吗？

你应按照神的话语省察你每日的态度。你可以时常看见神智慧的律法吗？你喜欢顺服祂吗？甚至在此刻，你对这些问题抱着怎样的态度呢？圣经教导我们省察自己，确信我们已经蒙召。你在这样做吗？还是想当然地以为你肯定得救了呢？

（四）生命渐渐长大 

最后，也就是第四点确据是，信徒的属灵生命能够日益成熟。我们察验信仰的真实性，主要不是看自己当下的成熟度，而是整体的生命状态。

你可能在一段时期内深陷罪中，疲惫不堪、难以成长。也许你最近向孩子大动肝火或在态度上藐视上司。你知道这样不对，可你却似乎没有能力改变自己。但这是不是说明你不是基督徒呢？

这倒未必。你应该从整体角度去评估你的属灵状况。你能看见自己的进步吗？即使此刻你对自己极为失望，但是你仍然能看见过去五年内你在一些方面不断改变和成熟吗？

大卫·鲍力生（David Powlison）教授曾给我用一个有趣的比喻来形容基督徒的人生。他说基督徒的生命就像一只溜溜球，上上下下，下下上上。这个比方虽然听起来有点打击人，但却十分贴切。今天我感觉自己胜过了罪，而某一天我又感觉自己似乎回到了原点。

然而鲍力生说，这并非全部。基督徒的人生轨迹和成长变化也许的确像溜溜球，但这只溜溜球的主却正在不断地沿台阶向上攀登。这应该是一幅更令人鼓舞的图画吧。

在日常生活中，我们都强烈地感受到那种溜溜球般的感觉——在与罪争战的过程中不断地起起伏伏。但我们却忘记了一幅更大的图画，那就是神正在我们生命中做工，从而帮助我们不断成长和成熟——祂正带着我们不断攀上台阶。所以，如今即使是我们生命中的谷底，也好过信主前的巅峰时刻。

因此，也许此刻你依然在努力克制自己不要向儿女动怒（上上下下、下下上上）。但是，如果你是基督徒，久而久之，你（以及你的朋友）会发现你正慢慢地变得更有爱心，你勃然大怒的状况会越发少见，其强度会减弱、时间也会缩短，并且你能很快地悔改，与人和好。

万一我不是基督徒怎么办？

约翰·卫斯理（John Wesley）是一位圣公会牧师，他的父亲也是圣公会牧师。1738 年，卫斯理已经成为了英格兰家喻户晓的人物，因为他极为虔诚，严格恪守卫理公会的规条。但那时他还不是基督徒。他曾亲口承认他只是在用自己的善行取悦神。他以为他恪守宗教传统就能为神接纳。

后来，五月的一天，卫斯理在结束了一趟美洲失败的宣教旅行后刚回国时，突然领悟到神的恩典。他在日记中写道：

“晚上我勉为其难地参加了爱德门街的聚会，会中有人诵读了马丁·路德所写的《〈罗马书〉注释》的序言。约在八时四十五分，当他描述神藉着人对基督的信，在人里面所施行的改变，我心中感到奇异的温暖。

我觉得自己确已信靠基督，并且惟靠基督得着了救恩；我确信祂已经除去我的罪，甚至我整个人，救我脱离了罪和死的律。”

我盼望你也曾经历过类似的温暖，确知基督已经除去了你一切的罪。根据你此刻与神的关系，我写这本书有两重心愿：

  ● 如果你是个真基督徒，我希望本书能帮助你留心圣经的教导，察验自己，确信你已经蒙召和被神拣选。我祈求你能更确信神的爱，诧异于祂用祂的奇异救恩改变你、塑造你。

  ● 如果你是个挂名的基督徒——像曾经徒有虚名的卫斯理——我盼望神能使用这本书开启你的双眼，让你看见你的危险处境。我祈求神能告诉你，虽然你口上承认，心中也认为自己是基督徒，但你依然需要祂的救恩。

亲爱的朋友，如果你还不是基督徒，万不可再拖延。现在就离弃罪，信靠耶稣吧！祂必定乐意拯救你。

回应

反思 

  ● 回到本章开头的例子。他们有哪些得救确据？他们的人生重心是什么？

  ● 不完美的人如何能确信他们已经得救？

  ● 为什么我们的得救根基必须基于耶稣的品格、工作和应许？ 如果我们只凭靠自己的行为和态度获得确据，结果将会如何？

  ● 真信徒为何需要确知他们是神的孩子？如果他们不确定自己已经得救，他们和神的互动将会有哪些不同？

  ● 你是基督徒吗？

悔改 

  ● 为你凭靠自己的行为谋取救恩和神的恩惠向神认罪。

  ● 如果你能看见神在你生命中的拯救恩典，请向神感恩，将荣耀归于祂。

谨记

  ● 阅读歌罗西书 2:13-14：

“你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来，又涂抹了在律例上所写攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。”

  ● 基督的工作意味着我们这些曾死在罪中的人，如今能活过来。耶稣将我们一切的罪和过犯都钉在十字架上。我们不需要付出任何行动来获得赦免。赦罪是神的礼物，白白赐给所有信靠耶稣的人。

交通 

  ● 请一位教会肢体根据本书的标准评估你的生命状态。询问旁观者你的属灵生命是否健康。

作者：迈克·麦金利 Mike McKinley

翻译肢体：陈晨 

文章来源：健康教会九标志

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